Procurou-se fazer desta edição em português um auxiliar para os leitores de língua portuguesa, em particular os estudantes. Como a generalidade da bibliografia filosófica existente é em língua inglesa, e não portuguesa, este dicionário seria de pouco valor sem um glossário inglês-português, que por isso compilei e incluí, com a autorização do autor. O estudante que se depara com a expressão «principle of acquaintance», sem saber em particular como traduzir «acquaintance», teria dificuldade em usar o dicionário sem o glossário.
Do prefácio à edição portuguesa. Desidério Murcho, 1997
Serve também esta informação para lembrar que a Fnac apresenta esta obra ainda disponível, apesar de esgotada no editor. (comprar Fnac).
Simon Blackburn, Dicionário Oxford de Filosofia, Gradiva, 1996, Colecção Filosofia Aberta
Todos nós damos valor às nossas crenças. Quando surge alguém que põe em causa as nossas crenças por não terem fundamentação suficiente – ou que, como Sócrates, se limita a pôr questões embaraçosas sobre as quais não tínhamos pensado, ou demonstra que varremos pressupostos subjacentes cruciais para debaixo do tapete -, isso ultrapassa a simples busca do conhecimento. É sentido como um ataque pessoal
Carl Sagan, Um mundo infestado de demónios, Gradiva, p.300
No artigo recente que publiquei sobre a proposta do manual de filosofia Pensar Azul para trabalhar a partir do filme da Formiza Z, surgiram alguns comentários, bem como mails pessoais que leitores me enviaram e que merecem aqui uma explicação. Antes disso gostaria de dizer que, por regra, quando publico um texto a defender a tese x ou y sobre determinado problema da filosofia, raramente recebo comentários ou mails, mas quando se trata de colocar em causa determinada opção do manual x ou y, eis que enfrento um verdadeiro batalhão de mensagens, o que prova que as questões editoriais e, porventura, pedagógicas estão no centro de atenção dos meus leitores.
O livro de Ulrich Beck e Edgar Grande, Das kosmopolitische Europa, que a tradução francesa intitulou Pour un Empire Européen (Flammarion, 2007), retoma o sentido de um cosmopolitismo realista aplicado ao conceito complexo de um Nós europeu que congrega um passado de guerra e um futuro pacífico inadiável. A europeização da União Europeia é um processo dinâmico, inacabado, virado para o interior e para o exterior, que lida com uma alteridade cultural que nenhum nacionalismo pode arrogar-se homogeneizar. Beck e Grande optam por chamar a si o conceito de cosmopolitismo para o aplicar à Europa e tentar responder à questão fundamental do que é ser-se europeu: afinal o que é a Europa?
Atrevo-me a fazer três citações da introdução deste volume organizado por António Zilhão:
«O sucesso da “filosofia analítica” no mundo anglo-saxónico teve, porém, duas indesejáveis consequências na Europa Continental. Levou, por um lado, ao surgimento e difusão do preconceito de acordo com o qual este tipo de pensamento seria especificamente anglo- saxónico. A preponderância deste preconceito alimentou, por sua vez, um mito devastador: o de que a manutenção da especificidade cultural dos países do continente europeu passaria pela adopção de uma abordagem dos problemas filosóficos centrada na recuperação de uma terminologia arcaica, completamente desenquadrada dos esquemas conceptuais que, com enorme esforço, foram desenvolvidos pelo melhor pensamento científico e filosófico europeu e norte americano nos últimos 100 anos. Curiosamente, tanto a força do preconceito como a crença no mito acima identificados tem sido igualmente alimentados por praticantes da “filosofia analítica”, que extraem consideráveis vantagens académicas e pessoais do poder nepotista que o estatuto oficioso de chefes de seita lhes confere.
Não é talvez de muito bom gosto escrever no blog descrevendo aspectos da minha vida privada. Mas este que a seguir relato reveste-se de particular interesse para o ensino da filosofia no ensino secundário. Esta sexta feira, passei de visita por casa de um amigo que é colega de filosofia. Na escola onde trabalha, o manual que tem adoptado recomenda, para o módulo inicial, «Abordagem introdutória à Filosofia e ao filosofar», a exibição do filme de 1998, de Eric Darnell e Tim Johnson, A formiga Z. Como nunca tinha visto o filme perguntei ao meu amigo e colega se o tinha e se mo emprestava para o visionar e perceber, então, o que dali poderia retirar para a minha disciplina.
Uma das discussões mais actuais é a do criacionismo versus evolucionismo. Tradicionalmente as religiões pretendem transformar em indiscutível os problemas que são, pela sua natureza, racionalmente discutíveis, como o problema da existência de Deus. Uma das diferenças entre a filosofia e a religião é que ao passo que a filosofia discute o problema, a religião não o faz. E somente em épocas de falta de liberdade do pensamento é que os filósofos não se puderam dedicar ao problema de forma intelectualmente honesta. Não creio que Richard Dawkins pretenda discutir filosoficamente o problema, até porque se assume como um ateu convicto.
Quando um artista manda para uma exposição um pavão vivo isso é Arte?
O que é a Arte?
Eis uma pergunta que muitos de nós gostaríamos de ver respondida. É esta questão que Nigel Warburton desmistifica neste livro. Com a sua habitual clareza, explica-nos teorias da arte — muito faladas e pouco entendidas — de autores como Clive Bell, Colingwood e Wittgenstein. E aborda ainda outras importantes questões como a intenção do artista, representação e emoção.
Um guia, estimulante e acessível, para o imenso puzzle da Arte.
Já se sabe que a crítica pública de manuais escolares não é coisa bem vista na nossa praça. E não é bem vista porque os manuais escolares pura e simplesmente envolvem o maior negócio livreiro no nosso país. Não pretendo defender que os livros não se devam vender. É saudável que se vendam e é bom que constituam um bom negócio a bem da saúde da cultura social. E os bons livros, como qualquer bom trabalho a bem da comunidade, devem-se vender e promover.
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Blog de divulgação da filosofia e do seu ensino no sistema de ensino português. O blog pretende constituir uma pequena introdução à filosofia e aos seus problemas, divulgando livros e iniciativas relacionadas com a filosofia e recorrendo a uma linguagem pouco técnica, simples e despretensiosa mas rigorosa.
